阴阳人会变吗(人是有阴阳变化的)

阴阳人会变吗,原文标题:阴阳的变化在人身上是可以推测的。【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三

阴阳人会变吗,原文标题:阴阳的变化在人身上是可以推测的。

【本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六。(更多精彩内容持续更新中……)】

“天覆地載,萬物方生,未出地者,命曰陰處,名曰陰中之陰;則出地者,命曰陰中之陽。陽予之正,陰為之主;故生因春,長因夏,收因秋,藏因冬。失常則天地四塞。陰陽之變,其在人者,亦數之可數。”——《黃帝內經•陰陽離合論》

(接前文)再往后看,张景岳对于“阳予之正,阴为之主”这段话的理解也很有意思,他写了一大段,他在《类经·经络类》里注解:“阳正其气,万化乃生;阴主其质,万形乃成。易曰∶乾知大始,坤作成物。大抵阳先阴后,阳施阴受,阳之轻清未形,阴之重浊有质,即此之谓。予,与同”张介宾说的这段话跟王冰的解释比较一致,他讲的就是万物的生成,是阴阳二气相互作用的结果。

有阳气万物就能生长,就是所谓的“阳正其气,万化乃生”,就这个意思。正指的就是主的意思,正和主是一个互词,因为“阳予之正”也可以说是阳予之主,阴为之主,可以互文见义。《吕氏春秋》在这里面有一句话叫做“可以为天下正”,高右就注解为正是主的意思。《吕氏春秋》也有一些古人的注解,“可以为天下正”,这个正其实就是主的意思,用来佐证张介宾和王冰所说的这个正的意思,其实就是主的意思。有阴气,万物才能成形,这就是阴为之主的含义。

张介宾的这段话大家一读起来就感觉有点麻烦,因为张介宾是一个易经大师,专门研究《周易》的,张介宾有一段时时间在军旅生涯当中对于《易经》的研究非常深,他通过人民的歌谣,他用《周易》还能推算出天下大势,在他的传记里都有。张介宾研究《易经》,在明代,他就把《易经》跟中医的道理整合在一起,叫做医易同源。(今日头条@中医彭鑫博士所以他在解释《黄帝内经》的时候,尤其是解释阴阳相关的内容的时候,非常喜欢用《易经》相关的条文,经典条文来进行注解,所以“乾知大始,坤作成物”,我们就知道这都属于《周易》的话,讲乾坤二卦。所以他就认为“阳先阴后,阳施阴受”,“阳之轻清未形,阴之重浊有质,即此之谓。”这就是张介宾的注解。

还有一种注解是《素问集注》里的注解,他认为“言在地之气。乃阴中之阴。故阴为之主。以我所主之气。而向明处欲出者为阳。故曰阳予之正也。如圣人南面而立。前曰广明,乃室之向明处也。后曰太冲,乃阴为之主也,是以三阳皆根起于阴。”这里予解释为我,在文言文里经常解释为我,但是在西汉的文字当中,予就不是我的意思,而是“与谁在一起”的这个与的意思。但是这段注文很有参考价值,也不是说全不对,“圣人南面而立”,古人都说圣人,圣人谁呀?就是孔子孟子,所谓圣人,老子也是圣人,或者黄帝、尧、舜、禹这些人都属于圣人,他们南面而立,也就是说一般来讲,我们看《黄帝内经》里大多数就是黄帝坐明堂,所谓的黄帝坐明堂就是它是面南背北的,自古以来的皇帝的大殿都是面南背北,背靠着北,面朝着南。你要到故宫一看,这三个大殿,太和殿、中和殿、保和殿,这些大殿,它里面的座位都是正面朝着南方,背面靠着北。这什么意思呢?这就是面南背北的意思,就是所谓的圣人南面而立。

前曰广明就是前面是明堂,是一个大型的广场,是朝堂,乃始之向明处也。后曰太冲,乃阴为之主也。后边叫太冲,前面叫广明。后面就叫太冲,所以三阳皆根起于阴。三阳就是我们所说的太阳、阳明、少阳,皆根起于阴,都根起于阴。所以我们后面学经络就知道了,阴经和阳经中间有一个过渡,讲的是这个意思,也就是说“阳予之正,阴为之主”就是说阴在后帮助它,阳气在前面进行正确的导向,阴气跟着,然后具体的去成形、化物,讲的就这个意思。《素问集注》解释正是向阴处,予是我,当然通过后面的所有的文章来判断,这种说法也是有待商榷的。但是这段注解非常有意思,可以参考。

再往后看,就是春生、夏长、秋收、冬藏了,这以前反复讲过很多次,咱这里就不再赘述了。再往下,如果失常的话,失常则天地四塞,塞就是停止的意思,也就是否塞不通的意思。我们刚才讲了张介宾说的这个意思,就是阴阳否隔不相通的意思。

天地四塞讲的就是天地间四塞、就是生、长、收、藏四个方向。所以说呢叫天地四塞,就是春、夏、秋、冬、东、南、西、北这四个方向全部的变化都停止了,堵塞不通了,全都停止变化了,否隔了。所以这就是讲大自然的这样一个道理。

“阴阳之变,其在人者,亦数之可数。”阴阳的变化很快,《黄帝内经》讲到这里,刚才还在讲天气、阴阳、春、夏、秋、冬这些东西,然后笔锋一转,立刻就落实到人身上去了,因为这这个缘起就是黄帝问岐伯,今三阴三阳不应阴阳其故何也啊?讲的三阴三阳讲的就是人体的三阴经三阳经,合在一起正好是六条经脉,手和足在一加上手的六条经脉,足的六条经脉,正好是十二正经。讲的是这个。

所以岐伯一开始说“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”先来一段,先讲一讲,然后立刻又讲天覆地载,万物方生等等,讲完了之后,他来了一段总结,“阴阳之变,其在人者,亦数之可数。”就是说阴阳的变化特别奥妙,在人身上的时候也是可以进行推测的,他用数数来表达这个事情是可以推测的,推演出它的规律来,讲这个道理。所以到了这里,《黄帝内经》的作者就笔锋一转,或者岐伯很会说话,他前面铺垫完了之后,最后来一段总结到人身上,怎么总结到人身上?下一步是怎么进行数之可数的呢?我们下节课再讲。

好了,今天的课就讲到这里,谢谢大家的收听,我们下次课再见。(未完待续)

本篇是:彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之三百三十六。(更多精彩内容持续更新中……)

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